마태복음,
세리가 쓴
왕의 이야기

고대의 족보는 보통 아버지에서 아들로만 이어져요. 그런데 마태의 족보에는 여인 네 명의 이름이 끼어 있어요. 다말(1:3), 라합(1:5), 룻(1:5), 그리고 이름 대신 "우리야의 아내"(1:6)로 불린 밧세바예요.

이 네 사람, 하나같이 사연이 있어요. 다말은 시아버지 유다와 얽힌 부끄러운 이야기의 주인공이고, 라합은 여리고의 기생이었고, 룻은 이스라엘이 꺼리던 모압 여인이었고, 밧세바는 다윗의 가장 큰 죄와 연결된 사람이에요. 게다가 대부분 이방 사람이거나 이방 사람과 얽힌 여인들이에요. 특히 라합이 보아스의 어머니라는 사실은 구약에도 없고 마태복음에만 나와요.

그리고 다섯 번째 여인, 마리아에 이르면 문장이 갑자기 바뀌어요. 계속 "누가 누구를 낳고"로 이어지다가, 16절에서는 "요셉이 예수를 낳고"가 아니라 "마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라"라고 써요. 족보의 문법이 여기서 멈추는 거예요. 이분은 사람의 계보로만 설명할 수 없는 분이라는 뜻이죠.

왕의 족보가 흠 없는 영웅들의 명단이 아니라, 은혜로 이름이 올라간 사람들의 명단이라는 걸 마태는 첫 장부터 보여 줘요.

※ 마태는 족보를 14대씩 세 묶음으로 나눴어요(1:17). 히브리어 "다윗"(דוד)의 글자를 숫자로 바꾸면 4+6+4=14가 된다는 점에서, 다윗의 왕통을 강조하려는 의도로 보는 학자들이 있지만 확정된 해석은 아니에요.

동방박사 이야기는 성탄절마다 듣는 익숙한 이야기예요. 그런데 이 장면의 진짜 아이러니는 따로 있어요. 헤롯이 "그리스도가 어디서 나겠느냐" 묻자, 성경 전문가들은 미가서 5:2를 인용하며 정확한 주소를 알려 줘요. 베들레헴은 예루살렘에서 멀지 않은 거리예요. 그런데 그들 중 누구도 가 보지 않았어요.

하나 더요. 우리는 흔히 박사가 "세 명"이라고 생각하는데, 성경에는 몇 명인지 나오지 않아요. 선물이 황금, 유향, 몰약 세 가지라서 세 명으로 굳어진 거예요. 😄 이름까지 붙은 전통은 훨씬 뒤에 생겼어요.

마태복음은 이렇게 이방인의 경배로 시작해서, 십자가 앞에서 "이는 진실로 하나님의 아들이었도다"(27:54)라고 고백하는 로마 백부장을 지나, "모든 민족을 제자로 삼아"(28:19)라는 명령으로 끝나요. 유대인을 위해 쓴 복음서가 처음부터 온 세상을 향해 문을 열어 두고 있었던 거예요.

마태복음 앞부분을 출애굽기와 나란히 놓으면 신기한 일이 벌어져요. 예수님의 어린 시절이 모세의 삶과 겹쳐 보이거든요.

그런데 차이가 있어요. 모세는 산에서 하나님의 말씀을 받아서 전했지만, 예수님은 산에서 "… 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니"(5:21-22)라고 직접 말씀하세요. 모세보다 크신 분, 율법을 완전하게 하러 오신 분(5:17)이라는 거예요.

마태는 세관에 앉아 있다가 예수님의 "나를 따르라" 한마디에 일어났어요(9:9). 당시 세리는 로마를 위해 동족에게 세금을 걷던 사람이라 배신자, 죄인 취급을 받았어요. 그런데 열두 제자 명단에서 다른 복음서는 그냥 "마태"라고 쓰는데, 마태복음만 굳이 "세리 마태"라고 적어요(10:3). 자기 부끄러운 과거를 스스로 달아 둔 거예요.

그리고 세리 출신답게(?) 마태복음에만 있는 돈 이야기가 있어요. 가버나움에서 성전세 걷는 사람들이 베드로에게 "너의 선생은 반 세겔을 내지 아니하느냐" 물어요(17:24). 예수님은 베드로에게 바다에 낚시를 던지라고 하시고, 처음 올라오는 물고기 입에서 한 세겔을 꺼내 "나와 너를 위하여 주라"고 하세요(17:27). 한 세겔은 딱 두 사람 몫의 성전세예요. 세금 계산이 정확하죠. 😄

평생 남의 돈을 세며 살던 사람이, 성전의 주인이신 예수님이 제자의 몫까지 대신 내 주시는 장면을 기록했어요. 마태는 이 장면을 쓰며 자기 빚을 대신 갚아 주신 예수님을 떠올리지 않았을까요.

신약에서 "꿈"(오나르)이라는 단어는 마태복음에만, 딱 여섯 번 나와요. 그리고 그 배치가 아주 절묘해요.

처음 다섯 번의 꿈은 모두 아기 예수님을 지키는 꿈이었고, 꿈을 꾼 사람들은 그대로 순종했어요. 그런데 여섯 번째 꿈은 예수님의 재판 한가운데, 이방인 여인에게 주어져요. 그녀는 예수님을 "옳은 사람"이라고 불러요.

하지만 이번에는 아무도 듣지 않았어요. 빌라도는 물을 가져다가 손을 씻으며 "이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니"라고 말해요(27:24). 이 장면도 마태복음에만 있어요. 그런데 손을 씻는다고 책임이 씻기지는 않았어요. 그리고 놀랍게도, 사람들이 무시한 그 길 위에서 하나님은 온 세상을 구원하는 일을 이루셨어요.

1873년, 콘스탄티노플의 한 도서관에서 정교회 성직자 브리엔니오스가 오래된 사본 하나를 찾아내요. 그 안에 들어 있던 문서가 10년 뒤인 1883년에 세상에 공개됐어요. 『디다케』, 곧 "열두 사도의 가르침"이라는 짧은 책이에요. 초대교회가 새신자를 어떻게 가르치고, 침례와 성찬을 어떻게 했는지 보여 주는 귀한 기록이에요.

이 책 8장에 재밌는 말이 나와요. "위선자들처럼 기도하지 말고, 주님이 복음에서 명하신 대로 이렇게 기도하라." 그리고 마태복음의 주기도문을 그대로 옮겨 놓은 뒤 이렇게 덧붙여요. "하루에 세 번 이렇게 기도하라."

같은 장에는 이런 말도 있어요. 위선자들은 월요일과 목요일에 금식하니, 너희는 수요일과 금요일에 금식하라고요. 😄 마태복음 6장에서 예수님이 "외식하는 자와 같이 되지 말라"고 하신 말씀을, 초대교회 성도들은 요일까지 바꿔 가며 진지하게 붙잡았던 거예요. 그만큼 마태복음은 초대교회가 가장 많이 읽고, 외우고, 가르친 복음서였어요.

※ 『디다케』의 기록 시기는 1세기 말에서 2세기 초 사이로 보는 견해가 많지만, 정확한 연대는 학자들 사이에 논의가 있어요. 또 『디다케』의 주기도문 끝에는 "권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다"라는 송영이 붙어 있는데, 마태복음의 가장 오래된 사본들 가운데는 이 송영이 없는 것들도 있어요.

마태복음은 "함께"라는 말로 책 전체를 감싸고 있어요. 1장에서 천사가 알려 준 이름 임마누엘, "하나님이 우리와 함께 계시다". 그리고 28장 마지막 절, 예수님이 직접 하신 약속 "내가 너희와 항상 함께 있으리라". 한가운데에도 있어요. "두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라"(18:20).

그런데 이 마지막 장면에 숨은 한 줄이 있어요. 부활하신 예수님을 갈릴리 산에서 뵌 제자들이 경배하는데, "아직도 의심하는 자들이 있더라"(28:17). 예수님은 그들을 골라내지 않으셨어요. 오히려 그 사람들까지 포함해서 "모든 민족을 제자로 삼아 … 침례를 베풀라"고 보내셨어요.

완벽한 믿음을 가진 사람들이 아니라, 흔들리는 제자들에게 "항상 함께 있으리라"는 약속이 주어진 거예요. 이 약속은 그들의 믿음이 아니라, 임마누엘이신 예수님 자신에게 달려 있으니까요.